ЧЕТЫРЕ КАТЕХОНА В РАЗРЫВЕ: СМД-КОНФЛИКТОЛОГИЯ ЭСХАТОЛОГИЧЕСКОГО СПОРА
Цой Л.Н. – канд. соц. наук, СМД конфликтолог
Оглавление
- Введение: Апокалипсис как воронка смыслов
- Предмет конфликта: кто вправе говорить от имени «Последнего времени»?
- Понятийный аппарат: катехон, блудница, зверь, полуторный мир
1. Научные (секулярные) понятия (Громыко / Цымбурский)
3.2. Религиозные (святоотеческие) понятия (Вевюрко)
3.3. Атрибутивные свойства и разрыв сущностей - Гипотетические картины мира участников дискуссии
1. Вадим Цымбурский: аналитик «полуторного мира» и «Острова Россия»
4.2. Юрий Громыко: мир как проект
4.3. Илья Вевюрко: мир как послушание
4.4. Борис Межуев: крипто-религиозный триггер - Что делает Межуев с текстами? – Репликация эсхатологического шока
- Сравнительная таблица понятий (Цымбурский, Межуев, Громыко, Вевюрко)
- Специфика позиции Цымбурского: секулярный эсхатолог-аналитик
- Ценностные основания сторон
- Как дискуссия связана с развитием понятия? – Катехон как яблоко раздора
1. Позиция Александра Зиновьева – катехон как механическое препятствие - Конфликты вокруг темы: три линии разлома в XXI веке
- Заключение: игра в жрецов или война миров?
- Содержательное обострение конфликта: рефлексивное осмысление проблемы.
Список основных понятий
Список литературы
______________________________________________________________________________
Введение: Апокалипсис как воронка смыслов
«Когда рушатся империи, даже атеисты начинают цитировать Откровение Иоанна. Но цитируют – как заклинание, а не как молитву» – из дискуссии на методологическом семинаре.
В 2001 году Вадим Цымбурский – секулярный мыслитель, гордившийся своей «предельной нерелигиозностью», – написал «Апокалипсис на сегодня». Через двадцать лет Юрий Громыко, директор Института имени Шифферса, развернул его тезисы в сторону технологической эсхатологии, объявив ИИ – зверем с числом 666, а память о советских пятилетках – катехоном мира. Тут же последовала реакция религиоведа и педагога Свято-Тихоновского университета Ильи Вевюрко: «Светская апокалиптика – это не богословие, а деконструкция, убивающая текст». Между ними – Борис Межуев, фиксирующий крипто-религиозный характер войны, но отказывающийся делать окончательный выбор.
Без включения позиции Вадима Цымбурского, разговор Громыко и Вевюрко теряет общую почву. Цымбурский оказывается тем самым невидимым «катехоном» дискуссии – удерживающим её от распада на два монолога.
Статья. Четыре катехона в разрыве
Текст представлен для размещения на сайте Московской школы конфликтологии (не опубликован)
_____________________
Цой Л.Н. Статьи и размышления о конфликтах
Системо-мыследеятельностный подход Г.П. Щедровицкого
Политические и геополитические аспекты в контексте конфликтологии
Русская философия — новый взгляд на конфликтологию в России
Методология социального познания А.А.Зиновьева
#КонфликтМенеджмент #УправлениеКомандой #ПовышениеКвалификации #HR #БизнесРост