ЧЕЛОВЕК И ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ: ФИЛОСОФСКО-КОНФЛИКТОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
Оглавление
- Введение: антропологический кризис и проблема границ человеческого
- Человек как проект и задача: между наличным и должным
- Конфликт природы и свободы в кантовской антропологии
- Ницшеанский вызов: критика человечности как «морали рабов»
- Достоевский и Ницше: антиподы в диалоге о человеке
5.1. Достоевский: человек как тайна и образ Божий
5.2. Ницше: человек как мост и препятствие
5.3. Богочеловек против сверхчеловека: сравнительная характеристика - Влияние идей Достоевского и Ницше на государственное устройство
6.1. Достоевский: «все за всех виноваты» — соборность и ответственность
6.2. Ницше: иерархия и воля к власти
6.3. «Бесы» как пророчество о тоталитаризме
6.4. От сверхчеловека к идеологии расового превосходства - Хайдеггеровская критика гуманизма: конфликт с метафизической традицией
- Моральное измерение человечности: конфликт индивидуального и общественного
- Русская философия о человеке и человечности
- Разведение понятий «человек» и «человечность» как методологическая основа анализа
- Развитие границ человеческого: от биологического вида к постчеловеку
- Человечность как разрешение фундаментальных конфликтов
- Заключение: человек как пограничное существо между животным и сверхчеловеком
- Словарь понятий и терминов
- Список литературы
- Введение: антропологический кризис и проблема границ человеческого
Вопрос о том, что такое человек и в чём заключается его человечность, остаётся центральным для философской мысли на протяжении всей её истории. Однако в эпоху антропологического кризиса этот вопрос обретает особую остроту. Как справедливо отмечают современные исследователи, в наши дни усиливается тревога о размывании границ человечности [4]. Технологические трансформации, биотехнологии, развитие искусственного интеллекта и цифровизация ставят под сомнение сами основания того, что значит «быть человеком».
В этих условиях возникает необходимость философско-конфликтологического подхода, который позволяет рассмотреть человека не как статичную сущность, а как поле напряжения между различными силами, как существо, постоянно переопределяющее свои границы и разрешающее (или углубляющее) фундаментальные конфликты своего бытия. Такой подход даёт возможность не только понять истоки современного антропологического кризиса, но и наметить возможные пути его преодоления.
Конфликтологическая оптика предполагает, что человеческое бытие по своей природе конфликтно: оно разворачивается между природой и культурой, индивидом и обществом, конечным и бесконечным, наличным и должным. Человечность, в свою очередь, предстаёт как способ разрешения этих конфликтов — или, напротив, как поле, где они проявляются с наибольшей остротой. Особое место в этом конфликтном поле занимает философия Фридриха Ницше, который предложил радикальный разрыв между человеком и человечностью, рассматривая их не как связанные понятия, а как противостоящие. Ему противостоит Фёдор Михайлович Достоевский, который утверждает абсолютную ценность каждого человека, даже самого «маленького» и «униженного».
ТЕКСТ Человек Человечность Человечество
(Текст статьи нигде не опубликован. Представлен для сайта Московской школы
конфликтологии)
#сверхчеловек #богочеловек #воляквласти #моральрабов #соборность #свобода #ответственность #сострадание #нигилизм #бытие #экзистенция #гуманизм #критикагуманизма #смертьбога #ресентимент #стаднаямораль #всезавсехвиноваты #преодолениесебя #границычеловеческого
_____________________
Цой Л.Н. Статьи и размышления о конфликтах
Системо-мыследеятельностный подход Г.П. Щедровицкого
Политические и геополитические аспекты в контексте конфликтологии