Практика философии в СМД методологии Щедровицкого Г.П.

Практика философии в СМД методологии Щедровицкого Г.П.

 Зубарева Ю.П.

Аннотация: Статья исследует радикальную трансформацию статуса философии в рамках Московского методологического кружка (ММК) под руководством Г.П. Щедровицкого. Анализируется ключевой тезис ММК о превращении философии из пассивного объяснения мира в активное средство его преобразования через разработку и применение системно-мыследеятельностной (СМД) методологии и организационно-деятельностных игр (ОДИ). Рассматривается, как СМД-методология, будучи двойственной теорией (мышления и деятельности), снимает традиционный разрыв между философской теорией и практикой, создавая пространство для подлинной философской практики.

Ключевые слова: практическая философия, СМД-методология, Г.П. Щедровицкий, Московский методологический кружок (ММК), организационно-деятельностные игры (ОДИ), мыследеятельность, деятельность, мышление, теория и практика, трансформация философии.

Введение: Выход из Башни из Слоновой Кости
Одиннадцатый тезис Маркса о Фейербахе – «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его» – долгое время оставался скорее декларацией, чем реализованной программой. Традиционная философия, даже в своих самых критических формах, часто оставалась рефлексией о мире, а не инструментом работы в мире. Разработки Московского методологического кружка (ММК), инициированные и возглавляемые Георгием Петровичем Щедровицким (1929-1994), представляют собой уникальную и последовательную попытку преодоления этого разрыва. ММК предложил не просто новую философскую концепцию, а методологию, превращающую философское мышление в действенный инструмент преобразования реальности – практику философии в самом прямом смысле слова.

СМД-методология: Философия как Инструмент
Ключевым достижением ММК стала разработка системно-мыследеятельностной методологии (СМД-методологии). Ее суть – в радикальном переосмыслении познания и действия. Познание понимается не как пассивное отражение, а как специфическая деятельность, всегда осуществляемая из определенной позиции исследователя/участника, имеющего конкретные цели. Знание контекстуально и позиционно обусловлено.

СМД-методология вводит принципиально важное понятие мыследеятельности (МД). Это не просто индивидуальное мышление, а коллективная форма организации мышления, интегрирующая мыследействие, мыслекоммуникацию и рефлексию в единый процесс, направленный на преобразование реальности. МД, по Щедровицкому, становится новой метафизикой, преодолевающей ограниченность метафизики субъекта. Мир существует и преобразуется через мыследеятельность и ее организованности.

Философия в рамках СМД перестает быть лишь областью абстрактных спекуляций. Она становится:

1. 1. Средством работы в деятельности: Философские категории и методы используются для анализа, проектирования и организации сложных деятельностных систем (научных, управленческих, социальных).
   2. Методом конфигурирования знания: Через процедуры распредмечивания (разбор сложившихся представлений) и опредмечивания (создание новых онтологических схем) СМД позволяет строить междисциплинарные модели для решения комплексных проблем, снимая противоречия между различными предметными областями.
   3. Способом работы с культурой: Разработанная в ММК схема ВДиТК (Воспроизводство Деятельности и Трансляция Культуры) показывает роль норм, эталонов и образцов в воспроизводстве деятельности. Философско-методологическая работа направлена на выявление, анализ и конструирование этих культурных механизмов, обеспечивающих устойчивость и развитие систем деятельности.

Организационно-деятельностные игры (ОДИ): Полигон Философской Практики
Конкретным технологическим воплощением практической философии ММК стали организационно-деятельностные игры (ОДИ). ОДИ – это не просто метод обучения или мозгового штурма. Это сложноорганизованная форма коллективной мыследеятельности, предназначенная для:

• • Диагностики и решения сложных проблем: Выявления скрытых противоречий, ограничений и ресурсов в деятельности организаций и социальных систем.
  • Проектирования и программирования: Разработки стратегий развития, новых моделей управления, инновационных решений.
  • Коллективного мышления и коммуникации: Преодоления коммуникативных барьеров, выработки общего языка и понимания в полипозиционной среде.
  • Развития рефлексии и методологической культуры: Участники ОДИ учатся не только решать поставленные задачи, но и осознавать как они мыслят, коммуницируют, организуют свою деятельность и мыследеятельность.

ОДИ являются наглядной демонстрацией того, как философско-методологические принципы СМД (позиционность, рефлексия, схематизация, работа с содержанием через знаковые формы) становятся основой для конкретной практической работы с реальными проблемами. Это полигон, где философия «делается» как практика.

Преодоление Разрыва: Двойственная Природа СМД-методологии
Ключ к преодолению векового разрыва между философской теорией и практикой лежит в самой структуре СМД-методологии. Она изначально конструировалась как двухслойная (двух пространственная) система:

1. 1. Слой Теории Мышления (Философский Слой): Обеспечивает рефлексивный, категориальный, методологический аппарат. Это пространство работы с предельными основаниями, онтологическими схемами, принципами организации знания и деятельности. Здесь философия выступает в своей традиционной, но инструментализированной роли.
   2. Слой Теории Деятельности (Практический Слой): Обеспечивает связь с конкретными практиками, проблемными ситуациями, технологиями преобразования. Это пространство проектирования, программирования, организации, применения выработанных схем и методов к реальным процессам.

Подлинный методолог СМД, работает одновременно в обоих слоях. Теоретическая разработка проверяется и обогащается в практике (например, в ОДИ или прикладных проектах). Практические затруднения и результаты становятся предметом философско-методологической рефлексии и схематизации. Этот постоянный цикл «теория-практика-рефлексия-новая теория» внутри самой методологической системы и является механизмом снятия разрыва. Философия перестает быть только объяснением мира (теория мышления) и становится непосредственно практикой его изменения (через теорию деятельности и мыследеятельности и ее инструменты, такие как ОДИ). Философская практика обретает свое место – пространство организованной мыследеятельности.

Актуальность и Заключение: Философия в Действии
Идеи ММК и СМД-методология сохраняют свою актуальность в современном мире, характеризующемся нарастающей сложностью, неопределенностью и междисциплинарностью вызовов. Практика философии в духе Щедровицкого востребована там, где требуется:

• • Управление: Анализ и проектирование больших систем (социальных, экономических, технологических).
  • Междисциплинарный синтез: Поиск решений на стыках различных областей знания и практики.
  • Развитие рефлексивных практик и коллективного мышления: В бизнесе, образовании, социальном управлении.
  • Преодоление кризисов понимания и коммуникации: В условиях разнообразия позиций и языков.

Г.П. Щедровицкий и Московский методологический кружок предложили не просто новое направление в философии, а программу превращения философии в действующую силу. СМД-методология и ОДИ стали конкретными технологиями, реализующими марксов призыв к изменению мира. Они показали, что философия может и должна быть не только предметом академических дискуссий, но и практикой конструирования реальности через организацию коллективной мыследеятельности. В этом – суть и непреходящее значение их вклада в понимание того, чем может и должна быть практика философии.

Литература

1.      Щедровицкий Г. П. Избранные труды. М.: Школа Культурной Политики, 1995. — 800 с. — ISBN 5-88969-001-9.

2.      Щедровицкий Г.П. Языковое мышление» и его анализ // Вопросы языкознания. 1957. № 1 [Г.П. Щедровицкий. Избранные труды. М.: Школа Культурной Политики, 1995— 800]

3.      Щедровицкий Г.П. Понимание и интерпретация схемы знания. Доклад на семинаре в МИНГ в 1986 г. // Кентавр. 1993, № 1 [также под заголовком «Схемы мыследеятельности и работа с ними» в Г.П. Щедровицкий Мышление. Понимание. Рефлексия. М.: Школа Культурной Политики, 2005]

4.      Щедровицкий Г.П. Смысл и понимание // Вопросы психологии и методики обучения. Вып. 4. Межвузовский сборник. Горький, 1976 [Г.П. Щедровицкий. Мышление. Понимание. Рефлексия. М.: Школа Культурной Политики, 2005]

5.      Щедровицкий Г.П. Схема мыследеятельности – системно-структурное строение, смысл и содержание // Системные исследования. Методологические проблемы. Ежегодник 1986. М., 1987 [Г.П. Щедровицкий. Избранные труды. М.: Школа Культурной Политики, 1995; Г.П. Щедровицкий. Мышление. Понимание. Рефлексия. М., 2005]

_____________

Зубарева Ю.П.