Четвертый Большой Философский Собор «О единой культуре мышления. Основания и пределы»
Тезисы доклада Цой Л.Н.
1. Проблема онтологической уязвимости Dasein.
Современная угроза — это не угроза бытию (Sein) физическому, а угроза самому способу бытия-в-мире. Целенаправленные атаки на сознание — это атаки на «бытийность» человека, на его способность проектировать себя в мире, обладающем для него смыслом. Эрозия суверенитета сознания есть процесс распада автономного трансцендентального субъекта, его превращения в продукт внешних дискурсивных практик (М. Фуко). Критическое мышление в этом контексте — не просто навык, а форма сопротивления, попытка сохранить за собой право быть источником смысла.
2. Конфликт как столкновение герменевтических кругов.
Конфликты — это не борьба идеологий, а более глубокое, онтологическое столкновение разных миров (Lebenswelts — Э. Гуссерль). Каждая картина мира представляет собой замкнутый герменевтический круг, где целое понимается через части, а части — через целое. Деструктивный конфликт возникает, когда один круг пытается насильственно подчинить или уничтожить другой, объявив свою систему интерпретации бытия единственно легитимной. Это неспор о фактах, а война мировоззренческих парадигм.
3. Война с временностью: уничтожение исторического Dasein (присутствие в Бытие, сознание воплощенное в мире» .
Человек — это не просто существо в настоящем, он есть его прошлое и его будущее (его «заброшенность» и его проект). Война с исторической памятью — это атака на саму темпоральность человеческого существования. «Управляемое забвение» и символический вандализм — это инструменты разрыва связи Dasein с его собственным основанием, лишающие его аутентичности и превращающие в «манкурта», чье бытие лишено исторического измерения и, следовательно, глубины. Это создание «вечного настоящего», населенного симулякрами памяти (Ж. Бодрийяр).
4. Методологическая рефлексия как практика заботы о себе.
Ответом на эту угрозу не может быть бегство в догму или изоляцию (что было бы другой формой несвободы). Единственный путь — это возвращение к себе через рефлексию. Развитие «ментального иммунитета» — это современная форма «познания себя» и «заботы о себе» (Сократ, М. Фуко). Методологическая рефлексия — это практика, в ходе которой индивид постоянно ставит под вопрос собственные пред-мнения (Vorurteile — Г.-Г. Гадамер), свои мыслительные схемы и условия возможности своего понимания. Образование и диалог в этой парадигме — не трансляция знаний, а философский тренинг, позволяющий удерживать свое смысловое пространство открытым, динамичным и, следовательно, устойчивым к тоталитарным нарративам.
_(PS// Статья предоставлена автором только для сайта Московской школы конфликтологии и нигде еще не напечатана. Просьба соблюдать авторское право и делать ссылки на тезисы)
__________________
Московской школе конфликтологии 25 лет
О Московской школе конфликтологии
Методологи, эксперты, консультанты — конфликтологи МШК
Проекты «Возрождение инновационных игр в России» , «Конфликтология для лиц старше 50-ти лет»
Организационная структура Московской Школы Конфликтологии